被割断了锋芒

秋来~也即将释去~

      又遇这样是天色,不明不白的又回到了这里.不是我想荒废这里,而是谁还会愿意诉说真实.本想把在心里放的太久,堆的太满的话倾泻出一部分.手放到键盘上了,又不知道从哪写起.努力的整理思路,才发现很多的事情都已经混淆了黑白.很难再寻得起因,也忘却了故事是怎么的结束.

      故事被写出来的时候,就已经不再属于我自己.不管是有的没的,不管是真的假的,不管是真实发生的还是经过思想演义的,总要写下去.如同生活一样要继续下去.

      我实在是不想在写下去了,很累,特别的累.不也能分享什么给别人.

      这首诗就是我的现状:娇阳难避急骤雨,杏黄十月落水寒.

又遇秋，古都的秋．

 

盈实且溢撒金茫．可叹几多迷离，几曾阑珊．收到的不仅是，那么一点点特有的味道，豫郁之下，宁可屈膝仰天，也不愿再劳苦奔波．

 

人在北京，熟悉这个城市的人，多数都爱这里的秋．归于某一片喧嚣市井，某一条青石胡同，某一绿郁阴篱，破落的雕梁画栋，刻满裂痕的红漆大门，依稀可辨的残石瑞兽．寻一咫尺天地，觅藤摇方几，对芳樽浅酌低歌，且酩酊，任两轮日月，来往如梭．元裕之千年遥梦，叹今朝怎能如意．无非兴致所然邀美同游，山野小院，竹榻凉棚，望青山残壁灼日，鸣金蝉黄莺犬吠，无信号，任短信长途一概无害．

 

八零后的人抛却了道德约束，每个人都在玩自己的游戏，DIY了一个又一个迁就自己的规则．信息、咨询、新闻铺天盖地的动用“人间胸器”，搪而惶之的接受或拒绝着.

 

留点温存，留点德吧．

 

秋,还是秋吗? 

在适当的时候停下来,慢慢品味...

 

拼命的追逐后,方发现失去的更多...

 

喘息间,虽心里依然慌张.但终究是停了下来.

 

不情愿回头去看,遗失在陌路上的谎言.

 

终不能彻底做个无心的人.

 

但终究心已失...

 

一个人走到木马旁坐下,

 

圣诞节已经过去许久,但树上仍然挂满装束.

 

交错的建筑,朦胧的光彩,只有木马是安宁的.

 

再遇灯下飘雪

 

我十分欣然,哼唱着自编的小调.

 

快乐着,伤感着...

 

街上几乎再难遇到行人.

 

无人会像我,选择此时.

 

欣赏残余的灯光,疲惫的城市,细细的飘雪...

 

电话中得知一个小孩喝多了酒.

 

忧郁片刻后,走到街上伸手拦车... ...

我们不止一次的说到过这个话题
可不知道是没有漂亮的耳丁
还是不能更加的果敢
也许没有正确的时间
不是正确的地点
我何尝不想亲手为你增添美丽
当彼此忙碌的争取后
稍作停息
无奈的发现
你其实已经开始计较伤痛
或许你在乎的根本就不是伤痛
幻想与错觉充斥着我们的心
偏离了我们的情感
暴露与掩饰更加的彻底
彷徨过后
很难再去酝酿积极的态度
不知道自己得到什么
或真正失去了什么
也不知道自己是在等待
还是在寻觅这什么
往往忽视事实背后的原由
只做为一个见证
满足自己的渴望
不能在第一时间加以解决
反复的肯定自己
否定对方
嘴里说着爱
却依然去伤害
......

面对离别

我们除了伤心还做了什么

当我的泪落到你的面颊

并延续到你的泪中

紧紧的拥在一起

只发出抽啼的声音

......

没有对与错

没有谁对谁的亏欠

没有奖励

更没有惩罚

 

哎

身心疲惫啊

累了

真的太累了

我需要休息

也需要安慰

 

 

 

 

 

 

结束一夜枯燥的工作,不是将其完成.而是窗外天空慢慢开始泛白.

站起身,打开窗,不去加衣.只是默默的看着.

 

大早起来,回忆一夜辗转,不知道是睡着还是醒着.反正一身疲惫仍在.

走到空荡的街上,挫挫手,点上一只烟.晨光慢慢照上我的脸.

 

躺在床上,醒了却不愿意睁开眼睛.渴望更多的睡眠时间和机会.

无目标的把手伸出被子,寻找烟和火的位置.隐约感觉到有阳光投进房间角落.

 

此时我只能走开,没有任何选择可倚.我躲在离城市中心很远很远的一个小房间里.没有嘈杂,没有波澜,没有供我飞翔的空域自然也就没有束缚.有的只是和我不相干的环境和对话,有一个烟灰缸,有一盏灯虽然不很明亮,但不至于把自己陷入昏暗.此刻应该是清醒的,虽然这段时间我一直和醉着没什么区别.但我依然可以坚持写下文字.总希望我的文字可以瞻望世故,可往往其中的内容只是局限于某种意义上的记述.被迫放下紧张,静观后.丝毫没有一点泯灭的迹象.努力的振作自己的精神,克制自己的感情.即使是残酷的,更可能是一种自我精神意识的虐待.但我又能怎样?

 

是谁覆灭特洛伊的璀璨辉煌?是因为女神忒提斯和女神厄里斯之间的怨恨，还是因为海伦的美茂，1000只战舰，双方的20万大军，奥林匹斯众神的加入，十年征战，奥德修斯的"木马计＂．．．所有的一切，不管是有的没的，都可能成为最有力的理由．

 

很多事到了结束以后，都不明白正确与否．或者我们根本不愿意加以判断．伤害了，痛过后，也许会觉得好些了，觉得可以过去了，对方接受吗？你的伤，你的痛，一样也在我心里．我加倍的去感受和体会着．朋友之间和情人之间的关系，其实也就是一念之差，却有着千重万重的阻隔与道德约束．我的悲哀不是看不到你的幸福，而是你我之间失去了以＂重要＂一词形容及概括的关系．

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

在三个月的紧张工作中。在平面设计及全案策划方面，获得了很多新的了解和认识，对工作中取得的成绩及所出现的错误做以下总结。

 

对于主画面的创作及设计，以及这一段时期的积累和摸索。渐渐地摸索到了一些门路。很多时候都希望旖旎的灵现，通过较为直观及专业的审视后。才发现能够用简约的形式，去阐述一段思路或感性。是需要相当的专业积累及理想化矜持的。

 

我们所取的广义，在很多方便都是需要一定量的支持。所依托的只有我们自己不断的摄取。更重要的是，已经走在自认为正确的道路上的向往与不懈。如需对行业有所驾驭，更需要以自身优势为核心，及时的补充并吸收相关知识，以及更多跨越领域地拓展。风险固然存在，且脚踏实地专心积累。

 

保持状态是我现在所需做到地最大努力，如果希望自己能够成为行业内标准的制定者，就需要学会懂得怎样去执行标准和行业准则。良好且稳定的状态及水准是唯一的捷径。正因为没能及时意识到精力分配的重要性，以及合理的工作安排。导致在萌帝制药及IHA的主画面设计上，没能呈现预期的效果及应有的水平。违背了自己的意志，没能够严格执行自我审核的标准，留下了不应该有的遗憾及错误。

 

能够专业的领导设计部，且合理优秀的发挥自己及员工的能力才智，才能够把更多的时间掌握在自己手里，合理的调节工作的周期保证其效率。我需要得到一种全新的认识，全新的节奏以及更严谨的态度和执行能力。尽可能的杜绝低级趣味般浪费，更何况这是严肃的工作，而不是不娱寡欢的趣味。正可谓君不密则失臣，臣不密则失身的道理。

 

机制的健全更是因，各部门环节的统一步伐及不二的理念为首要。整体的强盛才是易品的强盛。构建谐和统一的阵地，是需要我们花时间和精力去沟通去揣摩的。工作的细节于协作是构建机制平台的契机，所坚持的原则是坚定不移的信念，创建易品王朝才是我们应为之奋斗地动力。

 

 

 

 

 

      又是一个清晨,没有平日的车水马龙,没有路人的匆匆行色.其实,天空也不过是刚刚才开始,试着去摆脱夜幕.

      平安里的小平房早已经被砸的乱七八糟,街滩上也只剩下少许的酒气.阿猫阿狗们在街道里蹿来蹿去.

      20天很快的过去了,其中着一些惊喜.往往在痴怠的时候,又流失掉了一些本来的矜持.没有力气再去探悉无意义的感觉.就想风出过了,也只是吹乱了我的头发,且不去在意它的方向和力度.

      这是一篇我托了很长时间才动手写的文字,当时的很多感观和现在的记忆已经不能重叠.反反复复的揣测主动与被动的局面.不是我心里装不下事情,是因为我的这片重洋.早已经开始枯竭,干涸只是时间的问题.每一种局面都有相当份量,一块一块的灼烧着我的心脏,蒸发着我的重洋.环绕的蒸气使我不能得到新鲜的空气,使我看不清楚我所面对的现实,更是威胁到了爱我的人.

      如果我天生就是一只刺猬,如果天生你就是玫瑰.们是否可以达成共识,意以为了彼此褪去锋利的刺.放下唯一可以保证我们自身利益的装扮.

      我是个固执己见的人,也是个懒惰的人.但我本不是刺猬的样子... ...

对于现在的生活过程,我只能粗略的用忙碌来描述.

对于已经不在拥有的感观,我很欣然还能够把没有失去的一一排列出来.

 

匆忙的时候,将一些已经习惯的东西,从新排列了顺序.

呆滞的时候,很不舒服的把所有新的序列排号,一组或几组的忘到干净.

 

掐灭了快要烫到手指尖的烟屁,顺手又点上了一只,深深地上它几口.

雨点不经意的落在我的头发上,脸上和肩上......

 

当这座喧闹的城市疲累的时候,我愿意走在街上,不去在意走到哪里,路过哪里.

当把笔记本关闭的时候,灼热的机器底部可帮我缓解手指的麻木.

 

窗外稀稀拉拉的下着雨,可以听到马路上疾驰而过的车,无聊的根据声音来猜测车的种类与样式.

摊在床上的我,已经没有一点力气去验证猜测的结果.

 

窗外依然下着雨,不时还会有车经过,树影坚持在晃着,可不曾安心的我已经睡着了.

    如果说是现代主义是朝向传统社会的一声愤怒嘶喊，那么后现代主义则是嘶喊之后的肆意嘲笑；如果说现代主义是面向传统阵营的一次无味冲锋，那么后现代主义就是冲锋之后的大型狂欢。20世纪60年代，当人类社会由现代转入后现代，文化也有经典化转向世俗化，由严肃转向游戏，由建构转向解构。

 

    后现代文化是多种社会思潮及其影响的总称，而解构主义则是整个后现代的一个支点。与归属现代派的解构主义不同，它不再重新树立经典和权威，而像是切向传统文明的一把锋利的手术刀，要做的只是拆解神化，颠覆道统，破坏唯理霸道，通过对现存一切事物的解剖、批判和分析而建立起每个人自己对于事物真理的认知。

 

    在服装和时尚领域，是日本时装之父三宅一生开创了设计上的解构主义先河。他借鉴东方制衣技术和西方立体剪裁技术，在结构上任意挥洒，信马由缰，释放出无拘无束的创造激情。他把既有的东西掰开、揉碎，再组合，形成千奇百怪的构造，又具有宽泛、雍容的内涵。三宅风格吸引了很多后来者，山本耀司、川久保玲、约翰·加里亚诺、让·保罗·戈尔捷等一大批人都接过了三宅的解构主义“手术刀”，在以自己的方式拆解传统，推陈出新，以强烈的个人风格奠定了各自的大师地位。

 

    80年代末，解构主义被推向了极端，也因此遭遇了挑战。因为如果把解构定义为纯粹破坏而没有丝毫的建构，最终就会在一片被摧毁的废墟上陷入迷失。于是人们开始对解构主义的“手术刀”进行新阐发，强调“手术刀”不仅可以切割文化肌体上的坏死部分，还可以留下健康部分进行全新的新陈代谢，逐渐弥合、生长为新整体—“新解构主义”由此而来！这种不断成型的新解构主义是一种全新思维模式，它不再是单纯的“解构”，而是“结构+整合”：通过结构、分析、重组、优化配置、整合等一系列思维过程，寻求事物的精髓，完成它的新生和重建。

 

    如今，新解构主义思维已经在社会生活各个领域受到了重视，而在现代企业建设，尤其是品牌策略中更是得到广泛应用。就此看来，品牌的形象资产虽然是不可分割的一个整体，但它仍然可以解构为：定位、角色、界面三个基本部分，并以此量化和评价品牌。但拆分不是最终目的，我们必须再分解的基础上重新整合，即通过品牌解构、品牌再定位、品牌规划、品牌整合传播及品牌管理等一系列连续的过程操作，最终完成品牌发展战略的研究和确立。

 

    当新解构主义进入企业和品牌建设领域，我们也就获得了一套先进而完整的思维和操作模式。那么，对于我们现在的许多服装企业来说，他们所急需的，也就是由专业品牌研究和策略机构才能提供给他们的这样一把新解构主义“手术刀”！